Insight sobre sua psique

Psicologia vem de duas palavras gregas. A ‘–ologia’ vem de λόγος (Logos = palavra, estudo de) enquanto ‘Psych’ vem de ψυχή (psuché = alma, vida). Portanto, a psicologia é o estudo de nossas almas ou mentes, emoções, comportamento e intelecto. A psicologia como um estudo acadêmico se firmou no século XIX. 

Um dos pioneiros mais conhecidos da psicologia foi Sigmund Freud (Sigismundo Schlomo Freud 1856 – 1939), o fundador do ramo da psicologia conhecido como psicanálise. Embora educado como médico, Freud ficou intrigado em usar a hipnose como meio de explorar e tratar distúrbios. Depois de renunciar ao seu cargo de médico, ele dedicou o resto de sua vida a buscar uma compreensão e uma estrutura para tratar distúrbios de personalidade. 

A herança judaica de Freud e sua forte associação com a identidade judaica secular influenciaram fortemente o desenvolvimento de suas teorias e de sua obra, como apontaram os biógrafos. Na verdade, todos os seus primeiros colegas de trabalho e colegas em psicanálise eram judeus. Mesmo sua primeira paciente, Anna O, cujo tratamento lançou Freud e a psicanálise em destaque em todo o mundo, manteve uma forte identidade judaica. Portanto, não é exagero afirmar que a visão e o brilho dos judeus abriram para toda a humanidade teorias pelas quais podemos entender melhor a nós mesmos e nossas almas.

Freud e Jesus como judeus influentes

Mas Freud e seus colegas não foram os únicos a contribuir para nossa compreensão de nossa psique. Mil e novecentos anos antes de Freud, os ensinamentos de Jesus de Nazaré sobre sua e minha ψυχή merecem consideração.

Temos explorado a vida e os ensinamentos de Jesus a partir de seu judaísmo, propondo que Jesus encarna o objetivo final pretendido da nação judaica. Como tal, seus insights, avanços e experiências são paralelos, até certo ponto, aos da nação judaica como um todo. Assim, agora nos voltamos para o que Jesus ensinou sobre nossa psique ou alma.

Freud continua sendo uma figura polarizadora por causa de suas teorias radicais da alma humana. Por exemplo, ele originou e popularizou o Complexo de Édipo que ele alegou ser uma fase da vida em que um menino odiava seu pai e queria sexo com sua mãe. Freud postulou a existência do libido, energia sexualizada com a qual os processos e estruturas mentais são investidos e que gera ligações eróticas. Segundo Freud, a libido não deve ser reprimida, mas sim permitir que seus apetites sejam satisfeitos.

Jesus e nossa Psique

Da mesma forma, Jesus permanece hoje uma figura polarizadora em grande parte por causa de seus ensinamentos sobre a alma humana. Aqui estão dois discursos dele sobre o ψυχή que até hoje geram muita discussão

²⁴ Então, disse Jesus aos seus discípulos: Se alguém quiser vir após mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz e siga-me; ²⁵ porque aquele que quiser salvar a sua vida perdê-la-á, e quem perder a sua vida por amor de mim achá-la-á. ²⁶ Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma? Ou que dará o homem em recompensa da sua alma?

Mateus 16:24-26

Paradoxo da Alma de Jesus (ψυχή)

Jesus usa um paradoxo para ensinar sobre a alma (ψυχή). Este paradoxo decorre de uma verdade auto-evidente; não podemos reter ou segurar permanentemente nossas almas. Não importa o que façamos na vida, na morte nossas almas estão perdidas. Isso é verdade não importa nosso nível de educação, nossa riqueza, onde moramos ou o poder e prestígio que acumulamos ao longo de nossa vida. Não podemos manter nosso ψυχή. Inevitavelmente está perdido.

Com base nisso, alguns supõem que devemos viver com isso em mente e maximizar plenamente a experiência do ψυχή durante sua existência transitória, protegendo e preservando o ψυχή o máximo possível. Essa é uma visão defendida por Freud. 

Mas fazer isso, adverte Jesus, resultará na perda permanente da alma. Jesus então nos confronta criando um paradoxo da ψυχή ao insistir que demos nossa ψυχή (alma) a ele, e só assim poderemos mantê-la ou preservá-la. Em um sentido real, ele nos pede para confiar nele a tal ponto que desistimos daquilo que não podemos manter (nosso ψυχή) para recuperá-lo permanentemente. Observe que ele não sugere que demos nosso ψυχή para uma igreja, uma religião ou uma pessoa religiosa importante, mas para ele.

Paradoxo do segundo ψυχή de Jesus

A maioria de nós hesita em crer em Jesus de tal forma que confie a ele nossas almas. Em vez disso, passamos a vida protegendo e ampliando nosso ψυχή. Ao fazê-lo, no entanto, em vez de criar paz, descanso e tranquilidade em nossas vidas, encontramos o oposto. Ficamos cansados ​​e sobrecarregados. Jesus usou essa realidade para ensinar um segundo paradoxo do ψυχή.

²⁸ Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. ²⁹ Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para a vossa alma. ³⁰ Porque o meu jugo é suave, e o meu fardo é leve.

Mateus 11:28-30

Ao longo da história, as pessoas atrelaram bois, burros e cavalos para fazer as tarefas mais pesadas que cansaram a raça humana desde o início da agricultura – arar o solo. ‘Jugo’ é, portanto, uma metáfora para trabalho difícil que cansa completamente. No entanto, Jesus, ao lançar seu paradoxo sobre nós, insiste que o jugo que ele colocaria sobre nós descansará nossas almas. Nossas vidas experimentarão paz ao colocarmos seu jugo.

Pratique o que você prega

Embora o mundo ocidental tenha em grande parte procurado aplicar a doutrina de Freud, especialmente buscando auto-realização, significado e liberação nas atividades sexuais, é paradoxal que Freud nunca tenha aplicado suas idéias à sua própria família. Ele escreveu e ensinou uma inovação social radical, especialmente entre os sexos. Mas ele administrava sua casa totalmente como um socialmente conservador. Sua esposa subservientemente fazia seus jantares em sua agenda rígida, e até mesmo espalhava sua pasta de dente em sua escova de dentes. Ele nunca discutiu suas teorias sexuais com sua esposa. Ele enviou seus filhos ao médico de família para aprender sobre sexo. Freud controlava rigidamente suas irmãs e filhas, não permitindo que saíssem para trabalhar. Ele os mantinha em casa costurando, pintando e tocando piano. (referência 1 abaixo)

Jesus, por outro lado, aplicou seus ensinamentos da alma primeiro à sua própria vida. Com seus discípulos discutindo por rivalidades e ciúmes entre eles, Jesus interveio:

²⁵ Então, Jesus, chamando-os para junto de si, disse: Bem sabeis que pelos príncipes dos gentios são estes dominados e que os grandes exercem autoridade sobre eles. ²⁶ Não será assim entre vós; mas todo aquele que quiser, entre vós, fazer-se grande, que seja vosso serviçal; ²⁷ e qualquer que, entre vós, quiser ser o primeiro, que seja vosso servo, ²⁸ bem como o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e para dar a sua vida em resgate de muitos.

Mateus 20:25-28

Jesus suportou seu jugo vivendo sua vida para servir, em vez de ser servido. Ele fez isso na medida em que deu sua alma como resgate ou pagamento por muitos. 

O jugo verdadeiramente leve?

Se o jugo de Jesus é realmente leve e uma fonte de descanso, pode-se argumentar. Mas o caminho freudiano de avançar na vida parece de fato resultar em fardos cansativos. Considere agora até onde chegamos depois de cerca de um século aplicando suas ideias. O que domina as manchetes e os feeds de mídia social? #Metoo, assexualidade, Epstein, alegações intermináveis ​​de violência sexual, vícios endêmicos em pornografia. Quando pensamos que avançamos, basta olhar para onde estamos. 

Freud & Jesus: Credenciais apoiando seus insights

As credenciais de Freud e a credibilidade de suas ideias repousavam na percepção de que eram científicas. Mas quão científicos eles eram? É instrutivo que suas idéias não foram avançadas com base no método científico de observação e experimentação. Freud simplesmente contou histórias como estudos de caso. Ele contou histórias como outros escritores de ficção de sua época, mas trouxe em seus escritos uma convicção de verdade, e nós acreditávamos nele. Como o próprio Freud afirmou,

Ainda me parece estranho que as histórias de caso que escrevo sejam lidas como contos e que, como se poderia dizer, a falta do selo sério da ciência

Conforme citado em Paul Johnston, Uma História dos Judeus. 1986, p.416

Jesus credenciou seu ensino sobre (ψυχή) não apenas aplicando-o, mas também demonstrando autoridade sobre seu (ψυχή)

¹⁷ Por isso, o Pai me ama, porque dou a minha vida para tornar a tomá-la. ¹⁸ Ninguém ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho poder para a dar e poder para tornar a tomá-la. Esse mandamento recebi de meu Pai.

João 10:17-18

Ele baseou suas credenciais sobre sua visão sobre (ψυχή) não em um artigo que escreveu, ou em uma reputação que conquistou, mas em sua ressurreição. 

Em seguida, mergulhamos no que ele quer dizer com ‘meu Pai’. Fazemos isso refletindo sobre as próximas realidades virtuais baseadas em IA que oferecem pistas sobre a origem de nossa realidade física. Começamos por refletindo sobre os blocos de construção fundamentais sobre os quais nossa civilização foi construída – o alfabeto, as letras reais, bem como a empresa-mãe do Googles Alfabeto.

1. Uma História dos Judeus, Paul Johnson. 1987. p413.